慧极必伤足交 telegram，情深不寿，强极则辱，谦谦正人，温润如玉
慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦正人，温润如玉
金先生<书剑>里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字
草率：一个东说念主太理智才智便会对我方有损害，过于千里迷和执着的心扉不会抓续恒久，过于凸起的东说念主例必会受到辱没，正人应该如玉一般的温润千里稳，含蓄毅力，不张扬，却自显价值。
【原句】：情深不寿，强极则辱;谦谦正人，温润如玉
【阐扬】：情到深处，便会但愿大要长恒久久的相守，可真确能恒久相守的，又能有几许呢，君当知说念任何事物到了极限，便会渐露贪污，一个东说念主不错稠密到让天地臣服，但却不会因此而受东说念主尊敬，作念为一个谦虚的正人，应其时时以玉之触手温润、光华内敛内省，当以正人优容如海之度，待东说念主和煦，步履松弛有度，做事以东说念主如沐春风之感。
【出处】：金庸在《书剑恩怨录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，说念出我方东说念主生 贯注的田地，恰是这四句十六字。其实出自《尚书》， 大大批东说念主因为金庸的《书剑》， 才知说念这句话
近亲乱伦个东说念主以为，想想者永劫分不成胁制想考例必带来的忧郁而引起形体病变，那丧失了对生命力起码的尊重，是不不错包涵的。
试看康熙，伤了?东坡居士，伤了?莫得!大贤达的东说念主伤不到的!那郁勃生命力的心灵总会热心好我方的物资基础的。
好意思国一所大学，毕业的期间校长会告诉 的学生，草率是咱们东说念主类文雅跳跃神速，但是咱们的意志还 有限，必须要意志到东说念主类的局限性。以为这种意志就像好意思国的法律王人似乎基于东说念主性本恶上雷同，简直很给力很给力的。
再看“情深不寿”，领先我不是一个圭臬料想上情深的东说念主，我可爱看多样好意思女，精雕细琢，100%专一双我来说是勉为其难。是以关于情深会奈何发表的倡导莫得什么劝服力。
但是我看到不少中年的恩爱佳耦，白头相守的佳耦，难说念他们不情深?固然糊口的内在细目莫得外在那么光鲜，服气有多稠密的心灵，有多好意思好的糊口，有线索的恋东说念主，把糊口和形体王人规划的好好的这种智力也曾有。像贾宝玉，书不满太重，固然在那种情况下成为捐躯品是当然的事情，我是宝玉的话，何不考个功名，爷们少量，娶了黛玉，与别东说念主周旋，等别东说念主不在的期间，悄悄享受属于我方的狡饰应承，多好!比两边王人惨淡结局，不知要好几许倍。
再看 ， ，海外的有演阿甘的汤姆·汉克斯，望望他们的心扉糊口，是何等的富厚!
上品男东说念主，知进退，知采取，不玉成取，狭缝中取能争取到的大的幸福，亦然一种奏效，况兼，以为这种奏效，整个不比全胜差!
回头望望封建历 的“情深不寿”，大多是无奈，那种遏抑，整个莫得空间，往往有怜爱的一双因为天灾东说念主祸而出现悲催，那是不测，令东说念主颓靡的;若是当代的恋东说念主，还只因为“情深”而导致神气 ，邑邑寡欢，饮食莫得节制，形体锤真金不怕火不到位而“不寿”，无法恭候或者享受幸福，而不是其他原因，只关联词怒其不争了。
在和碰到作念战役这方面，李敖是一个标杆，他的善霸表面很有参考价值。
是啊，历来有恶霸，鲜有善霸，向来慈悲的东说念主在恶(东说念主和/或环境)眼前王人是一败涂地，可惜啊，可惜，君不见斯芬克斯屹立数千年，我看它的图片的期间，赤裸裸的感触东说念主是两面性的赓续体，由此繁衍随后的 ，上天造东说念主，早就根植了天神和妖怪在咱们的心中，深广怀疑的我，少量王人不整个闷棍封罢休中恶的一面，仅仅冷静的濒临他，总以为，有胁制的“恶”，在许多期间很稠密，能保护咱们的善，使咱们的善更有生命力，更理解和有保险。善的一面，许多期间王人很沉迷，在相宜的期间赖皮一下，相宜的期间恬不知耻少量，相宜流氓少量。恶了就恶了，在生命的长河里，何须执著一白到底!
说到这里，不得不提一下动画片《死神》，一护这厮，到了要和稠密的恶你死我活的期间，何不是虚(恶)化了,就凭这些合理布局善恶力量的逻辑田地，以为来个诺贝尔提名也未始不可。
总之，个东说念主不雅点认为，
“慧极必伤，情深不寿”是病态。
“慧深易伤，情痴不寿”是常态。
“慧高不伤，情真争寿”才是大音溪声的向往。
(掌声。。。：))
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